Übergreifend

• Die Epen spiegeln die Wirklichkeit der Entstehungszeit (deshalb sticht Siegfried, der ja eigentlich Arminius ist, den Wurm, muss Enkidu mit einem Ochsen ringen und Beowulf in den Sumpf).

• Wenn man einen wichtigen Begriff (z.B. „Treue“, „Gott“, „Held“...) in verschiedenen Epen beleuchtet, erschließen sich kulturelle Entwicklungen der Folgezeit.

• Wenn man die Frauen (Kriemhild und Brünhild, Grendels Mutter, Hure im Gilgamesh) in verschiedenen Epen beleuchtet, erschließen sich kulturelle Entwicklungen der Folge- (oder auch der Entstehungs-) zeit.

• Epen beeinflussen die sie rezipierenden Gesellschaften („Deutsche Treue“, „Nibelungentreue“ als Motiv im 1. Weltkrieg).

• Schon zur Entstehungszeit sind Epen manipulativ eingesetzt worden.

• Zumindest hat der Vortrag des Epos (am Lagerfeuer oder sonstwo) eine soziale Funktion. Aber welche?
  Eine die Gemeinschaft verbindende, stärkende und damit vielleicht herrschaftsstützende?
  Oder haben die Epen revolutionäres Potential?

• Epen haben aus erzähltechnischen Gründen immer das gleiche Stammpersonal (Enkidu ist Siegfried, Hagen ist Unferth...).

• Überhaupt sind Epen überkulturell ähnlich, verständlich trotz räumlicher und zeitlicher Distanz.

• Epos, als Verschriftlichung von Mythos, arbeitet mit dem Unerklärlichen, dem Bedrohlichen, will es erklären, entzaubern.

• Epos erklärt aber auch das wenig Mysteriöse, das Faktische. (Das Burgunderreich ist halt irgendwann untergegangen.)

• Absolut umwerfend wäre eine These der Art
  „Hagen ist Jesus und die drei Könige sind heilig!“.
  Wie lange oder weit lohnt das intellektuelle Spiel mit einer vermutlich absurden These?

• Epen sind untrennbar mit Religion verbunden.
  Aber wie genau? Das bedürfte scharfer Definitionen.

• Der Inhalt ist nicht zu trennen von der Form (der Stabreim hat eine Funktion).